第六十五章俱乐部 - 信和不信的徘徊
现实生活对撞青春迷茫，他们一直在感受，在找寻，年轻的岁月里，信仰总是在内心萦绕。
俱乐部活动，言戈带来一位美国姑娘，斯坦福大学学生，到他们学校交流学习。
爱伦个子不高，白白胖胖，金黄短发，眉眼极为温和可爱，开朗大方，一口美式英语圆润好听，用词也简单，几乎给大家个错觉，英文很容易懂。爱伦来中国也有几个月了，大家很快谈在一起。
玩笑过后，讨论又集中到信仰上，那一阵子每个人都有某些困惑。
“美国很多小镇都是完美的天主教家庭，每周末前往教堂做礼拜。离婚率非常低，家庭教育和教条严格，不是你们想象那样开放随意。不过现在中国的年轻人信仰基督教的好像也很多。”
爱伦说了些美国普通家庭的生活，也回答些她们的问题。
国内最近信仰热方兴未艾，董平忙基督教推广，很久没来了。新近加入的曹老师和老公，老耿，正热衷佛教，老耿一脸络腮胡，有点达摩祖师的味道，偏瘦了点，更像林肯些。
每个人对信仰的感受较之于前两年有了不同，没有早期激情的科学与神学的辩驳，现在大家心平气和地找寻自己的内心和感应。
江仁嘉一直遵循基督信仰，每次巩琰和陈暄疑惑地问到他，回答从来不变，“跟从主的引领，人就有力量，就能认识内心，很多烦躁和迷茫可以放下，一切都会有安排的。
会有爱，有痛苦，这也是上帝的安排，你虔诚一心的信仰，就会获取力量，所有的福都会降临，赐予你的。当然，首先，你要相信上帝的存在，才能被引领。”
江仁嘉在教友中属于主导者，但在俱乐部，他和董平都只简单地讲一些主旨，从不推广，俱乐部是一个思想自由，讨论自由，欢聚热闹的地方。
女同胞被江仁嘉徐徐道来的沉静话语触动，似乎能感悟到力量。言戈和陶克文两个执着于科学精神，一番言论又把她们带向另一个境界。
言戈说得很感性，“人类确实太渺小，无法认知生命的神秘。命运和未来充满不可知，一定有某种超越人的力量存在，从科学的角度，应该说是大自然，宇宙.
从社会学和哲学的角度来看的话，一定是上帝，人充满了思想和情感，对未知的恐惧，对命运的无法掌控，信仰一定是合理存在并且需要的。
所以所有的宗教在某些方面都是共通的，对真善美的赞扬和追求，博爱，内心的安宁，来自信仰的力量，估计每个人都会认同，愿意接受这些信仰带来的意识。
只是到神的方面，比如各种神奇的现象，故事，还是没办法信。不过，最主要的原因，还是仁嘉说的，首先，你要相信上帝的存在，这对于从小就不信牛鬼蛇神的我们来说，有点困难。
不过，你看你现在一说，女士们个个面色沉静，都在感悟了，在这块土壤日子久了，可能都需要信仰。”
陶克文笑了，“想起个笑话，那句悖论，上帝是万能的，他是否能造一块他也搬不动的石头呢。一下就哲学化，生活化了。我们每天面临的就是这样的悖论，一会因为内心需要信了，一会因为现实又不信了。”
老耿忍不住插话，“中国还是适合佛教，基于原来的道家文化和儒家思想，人们的生活习惯和多年的信仰，还是佛教。当然，现在中国有些走样，很多人走进寺庙只为解决现实的困难和索求，不为内心的所求。
西藏和东南亚国家要更纯粹，真是为了心灵的信仰满足。首先，为了来世，为了轮回，你要从善，要做好人；同时，佛家的意识要人放下，无执，平常心，这也就让人包容，安宁，对中国人很合适，一方面应敬畏神灵，一方面寻得内心。”
曹老师赞同她老公的话，想想又摇头，“我也一起尝试了佛教，回到日常中就不易做到，说起来容易。
信仰是基于整个社会的文化传统，甚至国家的制度结构，千百十年的东西。我们骨子里也有敬畏，小时候做个什么坏事，就怕被天打雷劈之类的，但应该不是信仰。”
言戈认同，“个个从小都有被家长教导，有很多敬畏天地和遵从道德的风俗，那是传统文化和宗教部分融合的结果。放眼现状，我们只是因迷信而信，有所求而临时抱佛脚。
这种文化土壤和社会环境不容易产生发自心灵的信仰，而信仰本身也令人矛盾。
就说西藏，信仰发展到那种程度，也有问题。原来看过那些西藏的电影，还有报道，活佛和西藏的上层贵族，过着和内地达官贵人一样的奢华生活。
普通藏民，还有那么多农奴，过着不堪一提的生活，他们的认知完全被信教给束缚了，当然心灵也有归处。
□□十世到德钦走访，周边一带藏民无论多远连夜兼程徒步赶去朝见，人们把家里仅剩的一头羊，一只鸡，能有的全部带去了，匍匐在地，吻着他站的地方，被他摸一下头就是今生的福报，再无所求。
没有合理的国家制度和法治，把自身彻底的交给宗教信仰，生命即使有了认知的去处，也没有意义。
如果能随文明发展同时建立先进社会架构，又有适合自己国家和文化的宗教信仰，每个人心灵有归处，工作有向往，生活有着落，人格有保障，那就真的幸福安康。
我们就不用在这讨论，可以唱着‘我们的生活充满阳光，蜜一样甜’载歌载舞了。”
大家都笑起来，“西方国家到这步了吗？也没有，还是这样那样的问题！说的有点乌托邦的风格，言戈引发我们对新未来主义的美好想象。”
笑过后品味各人的话语，陈暄和丹洁感叹，“年纪小男同胞们几岁就是不一样，经历不足，书看的不够，只有听的份，插个话也是简单的问题。”
言戈笑了，说，有她们的笑声，她们的倾听，她们的问题，才有这些深刻的讨论。
不断受宣讲影响，而生活如此简单空白，人生没有目标，为找寻点儿力量引领，接连两个周六晚上，陈暄和宋丹洁都跟随江仁嘉尝试了他们的教友活动。
不似天主教在教堂里，他们聚集在教友专门开辟的房间，挂有耶稣十字像，圣经供在桌子上。柔和的灯光下，十几个人围坐一圈小凳子上，那天江仁嘉背诵并讲解圣经中路加福音的第12节：不要忧虑。
“耶稣对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。
你想乌鸦，也不种也不收，又没有食又没有库，上帝尚且养活他。你们比乌鸦是何等的贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿命多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？
你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。
你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西必加给你们了。
你们不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备用不坏的钱袋，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
陈暄和丹洁这类非信徒，以前看圣经故事，讲的都是谁生的谁，谁善谁恶，像是大众神话普及，现在第一次听到这样优美生动的语言，如此深刻寓意的宣讲，她似乎感受到某种启迪，“福音箴言”，真是人类的福音，圣经原来是这样的！回去得找本圣经。
正感动呢，大家开始陆续发言了。
第一个女孩开始谈论自己的感受。她回顾了上一次福音后这周的体会，上节福音讲过“使女孩子复活，血漏病人得医治。”她这段时间感受到了。
她们世家都是基督徒，外婆在巷子里一直良好地实施教义精神，隔壁的老奶奶生病很久了，两条腿几乎不能走路，孩子也不在身边，受外婆影响信教后，她诚心地祷告，很快就恢复了，现在拄着拐杖可以走路了。
“所以全心地相信主，我们一定得到福佑。今天所讲，我理解的是，我们好吃好喝，已经在享受主的赐予，无须一天忧心忡忡地担心我们的钱财，我们的工作和生活就更加轻松，我们更好的帮助他人，全心跟随主的引领，就能找到我们的心，主会赐福我们的。”
“是的，”第二个接上了，“教友李敏洁在山里考察，遇到蛇，她诚心地祷告、面对，蛇也没有咬她。她在深山里一直感到有主的庇护，让我们大家为她祈福。”
一圈谈下来，都有些教友神奇的事情，或是感受心得。
最后，另一个主讲人背诵一段旧约箴言，引导劝诫每个人注意自己的言行，遵循箴言的指导，遵守戒条。
完毕后大家一起吟诵了祷告词，陈暄和丹洁也跟着默默念诵，上大学时出于新潮和好奇，也是被祷告词本身的韵律和意义所吸引，陈暄认真地写在日记本上。“我们在天上的父。。。。。让我们免于诱惑，救我们脱离险恶，因为国度，权柄，荣耀，全是您的，阿门。”他们顺序祝福在和不在这个地方的，病和健康的，教友和所有的人们。
陈暄和宋丹洁很有些矛盾和纠结，江仁嘉送她们回家，一路回答着两个人源源不断的问题。
那个站起来走路的事是真的吗？还有遇到蛇的事？还有肚子痛不用吃药的事？嘉仁非常智慧地回答她们，不用去关注具体的事情，每个人身上发生的不一样，要关注自己的认知，相信了上帝的存在，一切就自然被引导了。
困惑于具体的神奇故事，福音的力量没有变为信仰的力量，但深刻的寓意她们久久不忘，同时一个劲钻进牛角尖，她们俩好奇，第一个发言的女孩子看去聪慧能干，她在现实中和今天晚上会是一样的吗？
不容易，看着像是善于交往，聪明厉害的那类女孩子。
即便是董平身上，经常出现的也是两面，为现实的经济收入而不断想方设法，他忙碌地为田明君的生意线索在国内奔走，甚至有点小买办的味道了；另一面，他认真地忙碌教友活动和宣传，每周的福音宣讲据说也是大段大段的背诵、讲解，负责重要活动的主持。
包括江仁嘉，除了平和淡定，也没发现有什么不同啊，也许是她俩太年轻，眼光太浅。
一陷入现实的直白思考，人就会困惑，为什么要去看得太多，想得太深呢？她们似乎注定要在现实和想象中彷徨，孤独，找不到目标，也找不到信仰。