这一章宁次的恐慌源自于他对前路的未知。
说明白一点，在创作理念上，我不信所谓的‘爱情’，尤其在一个现实主义导向的作品里，任何感情都必须存在某种坚实的，确实的联结，在现实里的爱情往往依托充沛的物质达成和谐的表象，少数则依托某种精神上人格的互相牵引，那对于宁次这样一个爱好冥想，向往自由，抗争命运为主旨的求道者人格来说，什么样的存在是真正能动摇他的存在？
我的回答是，一种哲学性的吸引。
从宿命论转向存在主义的思辨过程是极其残忍的，但是存在主义的道路会为宿命论的囚徒照亮一条通往自由的道路，这注定会是一条无比黑暗，时刻可能塌落深渊，且鲜少有人会前往的道路，但是唯有这条路，能够通往他一直以来所向往的，现实中的自由。
纱耶香对宁次而言，是引路人的定位。
在这一章里刻画的恐惧，我只能说，对宁次来说这是一种唯一同行者可能离去的孤独。
类似于你走了一条没有人走过的路，这条路无比艰难，随时可能完蛋，你甚至不知道这条路到底存不存在，但是重压之下你发现，嘿，这里有个人和你一样在走这条路，还比你走的更深更远，她就像一个光点，你在追逐她，然后追到一半，这个光点也没了，你不清楚前面是不是还有路，甚至不确定你走的对不对。
当然，宁次可以自行选择，他当然可以有向下的自由，但是这条路也同样极为痛苦——这是因为你已然曾经选择了这条路了，你已经不能在退回那个宿命论的奴隶了，你已经不相信，也无法说服自己去信所谓的‘命运不能更改’了。
由此在这个角度来说，纱耶香对宁次而言是同行者，是存在主义的引路人，在某种程度上，甚至是一种信仰的化身。
以宁次的性格来说，就算纱耶香死了，他大概率也会继续独行，换句话说，无论前方是生存还是毁灭，你都只能依靠自己走下去了，并且，再不会有第二个人，比纱耶香更加理解他的道路——
（我这里这样讲是有依据的，现实里很多人也谈过自己的理念，谈过‘命运可以自己战胜’，但是纱耶香甚至没停留在只是说，许多文的女主都停留在说这一阶段，但是纱耶香没停留在这个阶段，她还做了，甚至是以生命去践行过的，亲身去探索和了解过这种对自由的求索有多难，这种程度的理解不是寻常程度可以比拟的。）
我认为这种情感设计，无疑是比传统的拉扯更为深刻的。
或许我是想探讨，最顶级的情感联结，并非源于“我需要你”，而是源于“我看见了你，并因你的存在，我找到了自己，并坚定了走向未来的道路”。