上清灵宝阴阳生死玄变旨要
近有学人问及生死事，搜罗玄典，不揣冒昧，撰成此文，以求其寻文探源，比肩元始，同于灵宝，携手太上，是以为序。
人之生死，鸿蒙分判，阴阳之玄变也，皆为灵宝之变化，一炁之周流。
夫人之生者，灵光独照而入胎，上秉天地之大德，下承父母之精血而生。秉承之以应世之变，历昼夜阴阳之变化，冬夏寒暑之消长，从生至壮，从壮至老，皆因其生气也。若无益己之方，不善养其生气，未避寒暑之侵袭，别于阴阳之变化，则其生气弱，其阳气衰。若有之，则其生气强，阳气少衰。
阅世六十年后，适值其本命之气而其人非处胎中，得之阳气逊于前，养生气若不足，则发不黑，齿不再长，天癸绝，形骸朽亏。再六十年，又衰之。
一而再，再而三，三则竭，生气绝而阳气散尽，乃由阳入阴，由生变死。尽其气三变，尽其阳寿百八十年。
其身死，骨肉归于地，其精气尚得而存之。昼夜阴阳剥之，寒暑侵之。百八十年，花甲三至，则其气竭，其灵幽，尽其气亦三变，尽其阴寿百八十年。
人死为鬼，鬼死为渐，渐死为希，希死为夷，希兮夷兮，或至其绝。
亦曰有人不善养生，攻伐阳气，五脏气衰，故其人已尽其生气，其阳寿不尽而亡。
亦有人习于养生，随阴阳之变化，避寒暑之侵袭，善养其生气，其阳气少衰，则其阳寿长，逾于百八十年。以其气未尽故所以阳寿长也，故阴寿亦长。
乃知生者，劈破鸿蒙也，太极初分也。则有强弱之分，损益之别，而生壮老病死，鬼渐希夷，此阴阳之玄变，一炁之周流，灵宝之变化也。
或问其何以生？天地之气未秉，父母精血未合，其有之乎?若其有，何以存？其之先为何？何故至此，从有而究，推而广之，如何知其所由来？噫，其事广，其道深，不可轻测也。
知其为有，有此之有，方有彼之生，若无此之有，即无彼之生。
先遣其有，即得其无，则无此之有，亦无此之生也。
即遣其有，亦遣其无，即无此之有，亦无此之无，有无双遣，即比肩元始矣。
同阴阳之变化，顺一炁之周流，避寒暑之侵袭，大通于有无，即同于灵宝矣。
遣其有，则不能通于有，遣其无则不能通于无，同于大通，上德不德，即携手太上也。
……………………………………………
具体修行修法须依师传授，切莫依文解义盲修瞎练，凡是把小说当法修炼者，后果自负。