这一睡便是二百余年。
人间几经战乱统一，分邦割据。如今的统治者与民休息，轻徭薄赋，数年后民生渐复，百业兴旺。
人道复兴，人灵醒来。
统治者亲自迎他。
“不必宣扬。”人灵道，“我想成为你的官员，主诉讼之事。”
统治者愣了一下，很快笑道：“神灵自荐，朕自当奉陪。”
换易之神，通晓一切“交换”背后的人心幽微。
一纸供词、一句证言、一次指控，表面所呈，不过是交换的结果；
而真正的动机、**、恐惧与贪婪，早已在他心中成形。
他不需要经过严苛的审讯与查证，只需听当事人证词背后的低语，触证物背后的杂念。
再奇诡荒诞的案子他都可洞察其后是非，清明决断。
陈年旧案在他手里一一翻案。
百姓们拍手称快，称他“断案如神”。
朝堂上的暗潮，他亦一清二楚。
哪位官员突然上奏，是为探路；
哪位勋贵忽然沉默，是在权衡；
……
他不结党，所有明里暗里的刺探、讨好、栽赃被他一一挡下，统治者对他的偏心明目张胆。
他成了朝堂上最难对付、也最难被指摘的人。
夜深，殿中灯火通明。
统治者将奏折一一合上，看向阶下。
人灵恭敬行礼：“陛下。”
统治者沉吟开口，“免礼，你可曾注意到，近几年，民间的‘神通者’越来越多了。”
人灵抬眸。
“朕听闻，百余年前，只有悟道之人和极少数天赋异禀者可觉醒神通。而今，民间自称能感应、御物之人，已有数千。其神通虽不如古时悟道之人厉害，却也有几分机巧。”
人灵明白。
后天强行干预死生，终究不如自然轮回稳固。
部分人灵体缺损严重，异于常人，被迫觉醒神通。
此类神通者或身有缺陷、病痛，或性格古怪、偏执，自然不如先天灵体圆满，又经后天悟道磨练心性的“大能”强大。
统治者继续道：“如今神通者多聚于寺庙，他们或从小因残疾被送往寺庙，或长大后主动依附寺庙，‘求神’只是一方面，更多是因为——”
“只有那里，有‘同类’可取暖，有‘灵格’可安体，有‘祭司’可求道。”人灵接道。
统治者苦笑一声：“是。”
百年前，国师一脉反叛人皇，人间神通大能多数不服君权调配，自行脱离，后天下动乱，人皇政权倾覆，各路人马倾轧不断。为保百姓死生有常，中立的神通大能们收归部分灵格，建立寺庙为百姓净化尸体，引导新生。
可现下形势已然不同，人间政权已固，天下太平，而寺庙祭司传承数代，在民间根深蒂固，却已不复当年初心。
“寺庙势力若放任下去……”
统治者皱眉，他与人灵对视一眼，虽话语未尽，但两人都明了未尽之词。
寺庙神通者一旦自成体系，没有管束，早晚祸乱人间，而寻常军队再难镇压。
统治者长叹一声，继续道：
“讼案平反、冤狱昭雪、官员收敛……这些年来你都做的很好，但，朕知你不会久留朝堂。”
“所以，朕想请你再做一件事。”
人灵静静听着。
统治者从案下取出一封未封口的密诏与印信。
“若有一日，你不再想站在朝堂之上，”他道，“朕希望你，隐入暗处，管束寺庙，整合神通者。”
他直视人灵：
“不是为朕，是为人间。”
人灵沉默了很久。
“陛下不怕——我取而代之？”
统治者笑了。
“你若想要，这天下早已不是这个样子。朕信你。”
他把密诏与印信放在案上，推过去。
“况且，你是人间之灵，人间神通者集中于你亦无可厚非。”
人灵终于行礼，接过密诏与印信。
“陛下心怀天下，臣替天下百姓谢过陛下。”
他起身，看向统治者，又道：“吾亦有一物回赠陛下。”
他短暂消失，再出现时，手上捧着一匹精美的闪着七彩粼光的纱。
统治者一怔，随即走近一步。
“这是……”
“幻彩龙纱。”人灵道。
他将那匹纱轻轻展开，纱质轻薄，在灯火下，交替变幻出斑斓的金银二色，如流水映霞，又似银鳞浮动，令人目眩神迷。
“此纱为百余年前，吾游历海岛所得。”
“外邪难侵，佩之可安养灵体，缓衰病气。”
他顿了顿，语气放轻了一分：
“陛下先天灵体有损，近年忧思劳形尤甚，当保重身体。”
统治者伸手，指尖触到纱面。纱上坠着一颗明珠，在碰到他时生出一股温润的气息。
统治者命人将龙纱妥善收起，他回身，看着阶下之人，语气比方才缓和了许多：
“朕没想到，你会为朕考虑这些……这十余年，与你共事，倒也不负此生一段君臣之缘。”
他沉默了一会儿，忽然道：
“……让朕看看你罢。”
人灵卸了伪装，以少年姿态重新站在他面前。
“果然……朕老了。”统治者道，“你这副模样，总让朕想起初见你之时……百姓凋敝，朕初登大统，只盼人道复苏，人灵复醒……”
统治者看着他，目光清醒而疲惫。
“只是……这天下，终究要交到下一代手里。”
“朕的儿孙，未必能像朕这样想。”
“朕不求你为朕的儿孙执政理事。”统治者慢慢说，“只求你必要时……看顾一眼。”
“我会看。”人灵承诺道。
……
统治者病重，新帝即位。
新帝并不亲重他，也不知他身份。
朝堂之上暗潮涌动。有人开始回避他，有人暗中试探他的底线。
人灵递上了辞呈。
他走的那天，城中百姓自发相送。
他站在人群尽头，回头看了一眼皇城。
朝堂的官位，他做到这里，已然足够。
接下来，他要去做的事——在人间。
他重回少年身形，换了一个极普通的身份，行走于各地寺庙之间。
最初，他只是一个“来求道的神通者”。
灵体不稳，神通微弱，性情古怪。
寺庙里这样的人不少——
被迫觉醒、被世界排斥、又无处可去。
他见过太多类似的面孔。
有人自幼残疾，被家人送入寺庙，只求“能活”；
有人因一场变故忽然觉醒神通，被乡里视为不祥，只能出走；
也有人怀着极纯粹的愿望，想知道，自己身上发生的这一切，究竟是不是“神意”。
祭司们给了他们答案。
祭司们确实在试图为这些“神通者”寻找出路。
教他们稳定灵体，约束神通，互相照看，不至失控。
可随着人数增多、香火鼎盛、权威确立，答案开始变得简单。
一切问题，都可以归结为“神意”。
失控，是神罚；
痛苦，是试炼；
依附，是恩典。
他在寺庙中停留、修行、观察。
终于有一天，他开始展露手脚，教大家如何稳住失控的灵体，纠正偏斜的感知。
让那些被“神意”解释为惩罚的痛苦，真正得到缓解。
寺庙祭司开始注意到他，他一步一步，走入寺庙权力的核心。
他成为祭司中的祭司，成为那个能解读神意、裁断是非、稳定秩序的人。
神通者们信服他，祭司们顺从他。
他在各地寺庙间游走，寺庙在不知不觉间，被他整合成一个整体，不再各自为政。
当一切成形，他取出那封密诏与印信。
皇帝在夜中召见他。
“原来如此。”皇帝长长地吐出一口气，“这是父皇留下的路。”
“既如此，”皇帝沉吟良久，“朕许你立名自治。”
皇帝亲自册封，“神庭”诞生了。
它集合民间神通者，自成体系，自我管理，代君权统理管辖民间祭祀、死生之事。
而他——被称为神庭之主。
神庭成立后，原本散落在各地寺庙中的神通者，被统一登记、编录。
神庭按能力性质、稳定程度、可控范围重新分组。
有人擅长感知，稳固灵体，便去协助净化尸体，接引新生；
有人对水土变化和气候敏感，便去协助地方修渠、测土、指导耕种；
有人能分辨病气与邪秽，便被派往各地云游，处理疫病。
尸体净化与新生接引之事，过程繁复，对神通者素质要求极高，稍有偏差，便会引发灵格紊乱，后患无穷。
神庭遂召集相关神通者，交流讨论，研制器具，将原本依赖个人经验的操作拆解、简化，逐步规范为一整套以灵格为核心的收容、净化、接引流程。
自此，死生之事不再完全系于个别强者之身，自天灵陨落后持续下滑的人口总数，终于稳住并得以增长。
人间四时失序，太阳起落无常，冬夏不分，雾露不降。农人耕作失据，播种收获皆凭运气，饥荒频仍。
神庭遂以神通者对天地气机的感应为准，改换历法，废除旧有节气，转以月相盈缺判定年岁。
新的历法并不精致，却足够稳定，使农事重新有了依凭，地方终于能够协调耕作时序，农事生产得以延续。
天地气变，药材性味随之偏移，旧有医理屡屡失效。
神庭遂召集云游在外的神通者，汇总各地病案，按症候、因果、处置逐一编录，整理成书。
书成之后，不设秘禁，任由抄录流传。很快被民间医者奉为应对当世疾病的根本依据，救治无数，亦使神庭之名，真正深入人心。
至此，死生、耕种、病疫三事，皆已有章可循。
神庭在民间的声望，也随之达到了顶点。
人灵知道，他自醒来后一直想做的事，终于到了时机。
他见过太多百姓，在灾后跪拜，在病榻叩首。
他们不问原因，只求免于“神罚”。
他比任何人都清楚——
神一旦被当作答案，人便不再需要追问，也不再需要成长。
灾厄降临，便称神怒；侥幸幸存，便颂神恩。
自身穷途，求神赐生；自身困苦，求神通塞。
他并不厌恶人类崇拜祭祀神灵。
他厌恶的是——人类将一切未知与失败，尽数推给“神意”的习惯。
至于谁该负责、谁该反省——无人再提。
人心因此得以逃避选择，也逃避责任。
于是，神庭开始缓慢而有序地变革信仰本身。
具象的神像被撤下，固定的神名被废止；
民间祭祀逐年削减，描绘神灵威能与事迹的书籍，被集中焚毁、封存。
神庭转而宣告：
真神无形，散于天地；人所作所为，皆入其心；为善为邪，皆有其果。
神不代人承责，人亦不可再假神之名，推诿自身。
人当自立其身，自担其行，自食其果。
……
终于，人间稳定，无死生、饥荒、病疫之灾，人民耕种生息，自立自强。
他开始着手处理【域】。
域成型之时，他尚在囹圄之中，并不知晓其发展由来，待他醒来，域已定型。
七域分布各处，足足占据人类疆土三分之一。他做足准备，进域查看——便在域中见到了天灵的残魂。
那是一个很弱小的初生之灵。
懵懵懂懂，灵智未开。
他掌权多年，早已杀伐果断，狠厉非常。
他一时，竟不知如何面对祂。
但天灵对他一向宽容，纵使他一见面便吓到了祂，还制造了一首毫无感情，错漏百出的噪音。
天灵还是想要靠近他。
他教祂敲奏风铃，希望祂快些凝实，送祂玉璧，希望祂神魂稳固。
他陪祂逛遍七域，明悟域之由来，见到了大祭司的【魂印】。
大祭司果非常人，只是天灵残魂感召，他便能再现世间，知晓世间之事。
“吾死前有感，自觉错付神灵信任，愧对大祭司一职，故自断传承，后继无人……吾之衣钵交由你，恳求神灵，待时机合适，另择大祭司之位。”大祭司道。
人灵答应了他，带走了祭祀权杖。
人灵陪着天灵残魂慢慢成长，可人间却等不及了。
人间安稳已久，七百年来不见战乱、饥荒。
神庭势大，已然已主人自居，行**荒谬之事，内部派系错乱，利益往来纷繁。
下面人贪心不足，吃惊于神庭数百年间竟无一次使大权旁落。
四十年更替一次的“主人”，不同的面具，不同的嗓音，却拥有同一双眼睛。
最初，人们敬畏这种稳定；
后来，他们开始恐惧；
再后来，只剩觊觎。
几次篡位未果，他们转头吸取教训，屡败屡战。
他们翻出了被掩埋的旧籍，翻出了早已被焚毁的神名，以“神”为旗，痛斥神庭之主“不敬神灵”。
人灵看这一切，只觉无趣。
大祭司道：“你也要到下一步了，去做你自己的事情吧，剩下的时间，我会陪着祂，我会看着祂的。”
人灵道：“好。”
他辞别天灵，回到神庭，布下所有应布之局，召集所有神庭高官来到殿前。
看他们互相攀咬，厮杀决斗，死绝一地。
最后一人绝命前，指着他大叫：“怪物！暴君！你不得好死！”
人灵大笑：“我当年遍寻不到……埋了数百年的典籍都能被你们翻出来，真是……多亏了你们。”
他在最后一人面前取下了面具，露出本来面目：“你不若看看我是谁？”
“人类。”
他道，“你们当年说——‘纷总总兮九州，何寿夭兮在予；纷攘攘兮四海，何通塞兮在予。’”
“我如今全做到了。”
“怎么，倒成了暴君呢？”
那人目眦欲裂，气绝而亡。
空殿回声震荡。
人灵一边笑，一边低声唱，声音在殿中回折、变形：
“纷总总兮九州，皆谓寿夭兮在予——”
“纷攘攘兮四海，皆谓通塞兮在予——”
他停下。
一把火，点燃了神庭。
火焰吞噬殿宇。
也吞噬这神庭数百年的秩序。
“聊乘化兮归虚——”他从一地残破的肢体里拾起一粒晶莹剔透的碎片。
声音温柔道，“——永怀德兮在兹。”
他把它系在胸前。
转身，走入火中。
在火中，他产生了一种明悟，为什么那么多被虐杀致死的人里，只有被火烧死的人，让他痛苦百倍。
因为天灵属火，火能伤他，亦能护祂——
小小的碎片发着微光，与天灵死后留在他体内的无形之气共振，护住他心脏的有形之气，隔绝他所有的疼痛。
他的身躯崩散成一地黑水，蒸腾成气。
毁有形之身，重塑神魂。
「太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。」
坤卦中爻的真阴，交乾卦中爻，乾变为离，故离火为天，为天上天灵。
乾卦中爻的真阳，交坤卦中爻，坤变为坎，故坎水为地，为地上人灵。
「天地复相辅也，是以成神明。」
坎离□□，乃成神明。
啪嗒，莹白的碎片落在地上。无形之气被他推向各域，为天灵沉淀肉身。
习坎（坎??）、涣散（涣??）、争讼（讼??），都已经行，下面便是——天下有风（姤??），因缘际会。
姤，遇也。
真想，快些见到你……
姤，媾也。
你也想学他们交/媾？炽烈的篝火前，天灵单手托腮看着他。
不。
我更希望是——敦伦之礼。
《讼》卦上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
意思是诉讼终于胜利，也许还要赏赐专用腰带，但君上三次准备赏赐，三次又改变了主意，最后也没有赏赐。
虽然取得了成就，但是并没有获得奖赏。唉，好有悲剧主义的色彩呀。
好了，既济未济篇到这里就结束啦，下一卷阿林就要去活域找老公了。
在这里公布一下两个人的命运变动吧，他们两个其实就是从坎离的卦象（后天八卦）变成乾坤的卦象（先天八卦），如果你都有看作者有话说，是不是觉得这些卦名很眼熟呢哈哈哈，没错都是既济未济篇的题目。
天灵：离??→旅??→晋??→剥??→坤??
人灵：坎??→涣??→讼??→姤??→乾??
天灵是自下而上顺变，人灵是自上而下逆变，就是天道和人道的不同了。
这一篇小说的架构融合了我对于变易的思索和对于易经的理解，真心希望你们能够喜欢
作者有话说
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第29章 或锡鞶带