在深入探讨了“金陵十二钗正册”及其命运隐喻后，团队的研究视野，很自然地延伸至《红楼梦》中更为庞大而模糊的女性群体——那些被归入“副册”与“又副册”的女子。根据搜索结果，曹雪芹在原著中通过“太虚幻境”的册子，构建了一个等级化的女性名录体系：正册是“小姐奶奶”等贵族女性，副册是如香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟等身份介于主仆之间或为妾室的女子，又副册则是晴雯、袭人、平儿、鸳鸯、紫鹃等“比较重要之大丫鬟”。这一体系，本身就是一个以身份、阶层为经纬的“闺”中女性光谱图。
苏清晏指出，这个“副册”与“又副册”的设定，其意义远不止于人物分类。它揭示了“闺”这个空间的复杂性与层级性。程砚分析道：“‘闺’并非一个均质的、只有‘小姐’的空间。它是一个立体的、金字塔式的结构。顶端是正册的贵族小姐奶奶，她们享有相对最多的资源、自由（尽管也有限）和文化资本；中间是副册的妾室、亲戚、或出身略低但仍有才情的女子，她们的身份更为暧昧，命运更易受主家兴衰与男性好恶的摆布；底层则是又副册的丫鬟们，她们是‘闺’中真正的劳动者，与小姐们共享物理空间，却处于完全不同的权力位置，其命运与主家捆绑更深，个人选择空间更小。” 林晓晓补充，这种层级在《红楼梦》的日常描写中无处不在，从衣食住行到人际交往，界限森严却又微妙交织。
团队决定，以此为主题制作一期视频，深入剖析“副册”与“又副册”女子所代表的“闺”中边缘与底层生存状态。他们选取了几个典型个案：
香菱（副册）：本是乡绅之女，幼年被拐卖，后成为薛蟠之妾。她的一生是“命运无常”与“阶层滑落”的极端写照。苏清晏引用其判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”，认为香菱的悲剧，浓缩了无数在动荡社会中失去原生家庭庇护、沦入贱籍的女子的共同命运。她的学诗经历，是其残存的文化本能与精神追求的微弱闪光，却更反衬出其处境的悲哀。
尤三姐（副册）：出身平民，与姐姐尤二姐因容貌被卷入贾府肮脏的男**望游戏。但她性格刚烈，对爱情有自主的、近乎执拗的追求（非柳湘莲不嫁）。其“耻情归地府”的自刎，是以最惨烈的方式，对污浊环境与负心人的双重反抗，展现了底层女子维护尊严的极限可能。程砚认为，尤三姐的形象，打破了人们对“尤物”的轻薄想象，赋予了其刚烈不屈的灵魂。
晴雯（又副册）：“心比天高，身为下贱”。她容貌出众、手艺超群（病补雀金裘）、性情率真泼辣，不掩饰自己的情感与好恶。林晓晓指出，晴雯的悲剧，根源在于其“不守本分”——一个丫鬟，却拥有不逊于小姐的骄傲与锋芒，这在那样的秩序中是致命的。她的被逐与夭亡，是底层女性个性与才华被礼法等级无情碾碎的典型。
袭人（又副册）：与晴雯形成鲜明对比。她恪尽职守、温柔和顺，以“贤”为目标，并最终获得“准姨娘”的身份认可。周默分析，袭人的道路，代表了大多数丫鬟现实而稳妥的生存策略：通过忠诚、勤勉和符合规范的言行，在既定秩序内争取最好的个人出路。然而，即便如袭人般“成功”，其命运依然完全依附于主家（宝玉）的兴衰，并无真正的自主。
通过对“副册”与“又副册”的聚焦，团队试图揭示，“古闺”世界绝非只有“十二金钗”的诗意与哀愁，它更是一个充满严酷等级、生存挣扎与无声湮没的庞大场域。绝大多数女性的历史，正是由这些“副册”与“又副册”中的无名或半有名者构成的。她们的“正名”，需要更细致地爬梳史料（如法律文书中的妾案、奴婢契约，笔记小说中的丫鬟故事），更需要一种超越精英视角的、向下看的史学关怀。
这期视频将定名为《“副册”与“又副册”：红楼“闺”光谱下的边缘生存与无声湮没》。团队希望借此引导观众思考：当我们谈论“古代女性”时，我们是否只看到了金字塔尖的“正册”人物？那些构成金字塔基座的、更为庞大的“副册”与“又副册”群体，她们更为普遍、更为艰辛、也更缺乏记载的生存状态，是否才是历史更真实的底色？而揭示这底色，正是“古闺正名录”团队“正名”工作不可或缺、且任重道远的一部分。
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第58章 副册又副册与“闺”之光谱