自然渊源玄妙，岁月沧溟奇奥。
壮丽山河拂晓，乐观秋日春朝。
北宋仁宗年间，颍昌府，古称颍川之地，乃是汉魏许都旧域，此为宋之南辅重镇。府城之内市井繁华，城郊以外碧野飞花，遍地桑麻，阡陌人家。
中秋时节降浓露，朝阳渐升驱晨雾！天高云淡之下，远山近树烟霞，伴随林间清泉，幽吟潺潺，融入百鸟私语，韵音交织。满身雾露的陈氏父子足踏‘一花一树一炊烟’，头顶‘一星一月一青天’，正在山川苍野当中，徐徐前行。陈父本为寿春（今安徽寿县）人氏，久居颍昌府行医，当地人称‘陈医痴’。
民间对于医者，存在多种称谓，其中‘大夫’、‘郎中’，源自唐宋朝廷官员名称，北方多称大夫，南方多称郎中，若论正式官阶，大夫品级高于郎中，百姓借作医家尊称，宋代盛行，专称男医，并非实授官职。时人亦称医者为‘先生’，所谓‘先生’最早见于先秦，本义为：先我而生之人，用以敬称长者贤士，后来泛指有德望、有学识、有专门技艺之人，男女皆可称为‘先生’，并非读书之人专用，若有医德高尚的女子行医，也会尊称一声‘女先生’。年近半百的陈父，便是名重一方的医药先生，自从落户颍川以后，他时常带着年甫十岁的儿子景初，行于林下，往来荒郊，采摘野生草药，搜寻自然珍宝。
山野郎中草泽医，百草为食志朴实。陈父头戴宽边竹斗笠，身穿粗布褐色交领短衣，下着紧扎裤脚的窄腿墨裤，脚踏麻鞋，肩背药篓，腰间悬挂一个斑驳浅黄的水葫芦，汗浸露润的麻布单衣，隐隐渗透细密汗滴。陈父面色粗黑，眼神锐利，手持一把短柄药锄，辨识草药，极其专注。少年景初几乎也是如此打扮，他自幼便被父亲引领学医制药，对于医学药道虽未精湛却已略通，并且志在传承。苍山起伏、鸟兽频出，陈氏父子安居田园、栖身林间，对于钻研医药的由衷热情，反倒日益更浓。父子两人每次进山采药无论多少收获，总是怡然自得，随着药篓渐沉，父子最愿谈天说地、讲古论今。
踏入苍翠深林，虽然步履艰辛，少年景初总在不停询问：“爹，爷爷原在书院教书，您却为何一心行医治病呀？”陈父心怀夙愿，随即侃侃而谈：“爷爷教书育人，爹爹治病救人，都是有益于人，我儿从小到大，只须牢记一句话，耕读传家，不慕浮华。其实活在世上，三百六十行，皆可互助相帮，只愿人人具备一技之长。古往今来都是：行行为人人，人人做行行呀。”景初听完以后，却是清眸垂思：“可那邻居王二娘，却笑话咱们如同山中野兽，枉做了一回人。”听此童心苦恼，陈父则是淡然一笑：“景初啊，立世做人，胸中当存正气，因为浩然正气，可以畅通于士农工商，百业千行。尤其我们医药行当，学医制药者大有人在，历代名医，多遗良方药理，惠于后世。只叹有些山野乡民，困于穷山恶水，眼界浅陋愚昧，但是我儿定要记住，同样身在穷山恶水，也能开凿一条清澈甘泉，成为身心可依的净土桃源。所谓贵在坚持，我辈立志行医，岂因被人误解轻视，就要割舍志趣，轻言放弃呢？”勤劳勇敢，励志恒坚，竟会招惹浮议闲言，被人无端轻贱？景初暗自思索而再生疑惑：“爹，我是真不明白，世人总是误解这个又轻视那个，可人们重视向往的又是什么呢？”陈父不禁吟颂广为流传的那首诗篇：“天子重英豪，文章出尔曹，万般皆下品，唯有读书高。我儿可知，诗中何意啊？”陈父说到此处，想着农民百姓身在田家，种植桑麻，双手耕耘勤俭生涯，何尝不是描绘江山如画？
耳熟能详，人人传唱，可一想到秀才求学，景初却是一知半解：“说的可是读书识字求学问？爹，是不是从古至今的所有世人，一旦博览群书成了饱学之士，肯定都能出人头地，有名有利啊？”听此蒙昧童言，陈父回想曾经志存高远，如今早已回归平淡，此心宁愿静守尘安：“景初啊，你如今虽还年少，也总有长大成人之时，如果将来有朝一日，你若用尽全心全力，仍旧未能得到企盼已久的名和利，白驹过隙，年华流逝，那就不如坦然接受怀才不遇，切莫抛弃了本性真挚，切莫摧残了豁达心志啊。”景初灵思未醒，心中尚有不明：“爹，等我长大以后，若是不能依靠读书博得功名，起码我还可以行医治病啊。但我就是不懂，爹，您刚刚说过：行行为人人，人人做行行。可是读书识字为何就比别的行当受人尊重呢？”陈父足踏田野荒山，开口论起真知灼见：“学学问，做文章，小处可以自尊自爱，明理持家。大处则能平乱安邦，治理天下。”景初耳听此言，却是不以为然：“这就怪了，庄上的李秀才求学多年，又馋又懒，常挂在嘴边的就是学问越多越值钱，唯一心愿就是拿着学问换银钱，而且他在家里特别嚣张，时常还敢打爹骂娘，倒不如一字不识的吴家二狗子孝敬父母呢。”恶性摧心，早有耳闻，陈父遥望云霄，不免叹然怅寥：“家教家风，影响人心本性，自幼成长的过程当中，人的所学所得所求所取，皆是各不相同，天地五行，循环运行，世人衣食住行，谁能不爱孔方兄？只是切莫忘了，不义之财如粪土，求取有道益万物。人若轻浮浅薄，或者有才无德，便是薪火相传的华夏文粹，宏贯古今的千秋至理，又何以教化败坏之心？又安能启迪愚陋之智啊？”父子二人满脸尘迹污浊，却也多有苦中之乐。
花草芬芳，相伴幽长，倒让景初久闻其香而不觉其香，可是父亲所言所语，竟也让他难解深意：“爹，什么是华夏文粹？为何能宏贯古今呢？莫非就是教书先生常常说起的道德学问吗？”陈父遥望崇山峻岭，掸去雾露层层，他稍作喘息，便从头说起：“诸子百家便是华夏文粹的思想主脉，如同自然孕育的山川湖海，浩气澎湃，根植千载，足以端正后世人心，更可传承万古风韵。古圣先贤之哲言至论，皆是我辈后人的智慧之根，可为代复一代指点迷津。而且，自从西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，及至隋唐时期开创科举，后世帝王多尊儒学，以孔孟之道设科取士，历代大量治国人才，多是由此而来！”源远流长，万世留芳，陈父唇齿生香，炯炯双目闪现明净之光。
天地万物之源，自然山水之间，那些世间流淌的美好智慧，更比真金白银高洁纯粹。如同朴实的人性、宝贵的赤诚、传承的文明……。置身于群山环抱，仿佛别有逍遥，陈父诲人不倦，对于其子景初畅所欲言：“吾辈炎黄子孙，居此神州华夏。上自鸿蒙肇始之远古时期，我们代复一代，立足中原大地繁衍生息，世人经历生、老、病、死以后，逐渐知晓生存之道和做人之理。景初啊，这些古今世事，你定要知始知终啊！”认真倾听的景初虽然理解不透，但却铿然点头：“爹，我明白。”看着日远天高，陈父苍容含笑：“等你长大以后，阅尽人间万事，方能领悟彻底。劳碌耕读，辛勤艰苦，倒也藏有欢欣无数，要知道：千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”陈父饱经苍桑且淡看世俗，他期望儿子行医济世，深明世理，而并非腾达显贵，追求光耀门楣。
遥想历史长河，陈父随即又说：“景初啊，自三皇五帝开始，古人在饱、暖、生、荣且历经争战之后，胜者称王则会占据一方，继而形成部落联盟，如同黄帝、炎帝，皆为部落联盟的一代首领，足以威服四方，故能号令天下！再到尧、舜、禹时期，奉行禅让之制，直到大禹传位子启，建立夏朝开始，取而代之的便是王位世袭。与此同时，英明之君在臣民之内，擢选兴邦济世之才，教化百姓，共同理政，好比伊尹辅佐汤王灭夏兴商，还有太公姜尚辅佐武王灭商建周，如此烁古耀今的前朝智者，皆是历代传颂的千秋楷模。再到春秋战国，世间文明不断发展，于是，造就无数人中圣贤，逐渐形成了不同领域的学术思想，后世称为‘百家争鸣’。自古以来，各朝各代，臣民学诸子之说，君王依礼法治国，百家之学，无边无界。”一枝之栖，惜此安居，陈父头顶烈日，既研习药理，也洞晓世理，他在微风抚面之时，不免回想曾几何时的胸怀大志！
景初似乎觉悟初开，却有疑问在怀：“爹，什么是百家？为何要争鸣呀？”陈父简言概括而总体论说：“西周时期，学术典籍尽归王室，贵族之学，与民隔绝。自从周平王东迁洛邑，周室疆土锐减，诸侯贡奉断竭，体统渐衰，礼崩乐坏，王室世守之典，流散于民间。列国诸侯，纷争求治，从而私学兴起，因此诸子涌现，立学论辩，探求经国之理，争献安邦之计。后世统称诸子百家，归纳划分九流十家，包含：儒家、墨家、道家、法家、名家、农家、杂家、纵横家、阴阳家，此为九流，汉代刘向、刘歆父子纳入小说家，合称十家。此外兵家、医家另成体系，同属先秦重要学派，各擅不同学术领域，百家当中，儒、墨、道、法四家，对于后世思想，极具深远影响。然此宏扬万代之四家学派，却是彼此道途相悖，立场各持一端，诸子论见纷呈，就叫百家争鸣。”景初听完此言，随之兴趣盎然：“爹，这些诸子百家，里面到底藏有什么宝贝啊？为何代复一代，世人都在反复研习？咱们庄上的张秀才，一见我打水耕田或是上山采药，他就开始摇头晃脑，说什么劳心之人，读书是龙，劳力之人，无知是虫。”看着秋景萧萧，落叶飘飘，陈父听得哈哈大笑：“不管是龙是虫，做人都要心性端正，只叹芸芸读书之众，追逐求索，各不相同。这就如同，有人学到知识，可以修养自身、教化他人；有人探究学问，则是目空一切又自视高深；还有人为了彰显门第，事事都要追求名利；更有人为了高官厚禄，以致损人利己呀。”蠢者轻浮，纷扰相逐，俗辈贪求，私欲不休。自力更生的陈父怀着一颗与世无争之心，不禁仰望浮云，掸去虚扰浮尘。